الجمعة، أبريل 28، 2006
كيفارا
كيفارا من ثوري الى صورة ماركة مسجلة او محفوظة توضع على القمصان مثله مثل اي قنينة مشروب غازيالم يكن كيفارا اكبر الاشخاص الذين سجل التاريخ فشلهم؟
فشلهم النبيل
من اجل فكر الحادي جذري و مكافح
من اجل فكر الحادي جذري ومكافح
هل لايزال الإلحاد يتماشى مع روح العصر؟
بالنسبة لملحد دوغمائي السؤال ليس له معنى حتى
وقد يرد بسؤال آخر و هل يصح التساؤل أن كانت الحقيقة تتماشى مع روح العصر
لكن بالنسبة لمتشكك مثلي ليس من البديهي في شيء التعامل مع الموضوع بمثل هذه الثقة الكبيرة
فرغم أكثر من ثلاثة قرون من الكفاح و النضال لازال الفكر الإلحادي منبوذا إلى يومنا هذا ومتنكر له كشخص مجذوم
رغم الإقرار بانتصاراته المذهلة : العلم الحديث/ علمانية الدولة/ التسامح الديني/ حقوق الإنسان /حرية التعبير و الرأي/ حرية المرأة...
فكل هذه المنجزات و المكاسب تم تحقيقها على حساب الديانات التي تم إجبارها على مسايرة هذه التغييرات الجذرية و التعايش معها
أن الدين باعتباره مجرد التزام وورع شخصيsimple piété intérieure ليس إلا آخر التجديدات التي تمت كرد فعل عكسي على المستجدات المذكورة
وبمواجهة هذه التراجعات المنافية لطبيعة الفكر الديني يبدو الإلحاد كأنه صرخة من زمن آخر
ويصور غالبا كأنه إيمان أو دين كغيره بل والأدهى من ذلك يتم تقديمه كأنه إيديولوجية دوغمائية متحجرة رافضة لكل تساؤل أو انه حركة لااخلاقية منحلة و متفسخة قائمة على التمركز المرضي على الذات
==
دعونا نحاول أن ننظر بشكل عميق إلى حقيقة الأمر
هناك فكرة بديهية تتلخص في انه إذا كانت هناك طرق متعددة لاستحداث الآلهة وتمجيدها/ أي الأديان/ هناك كذلك بالموازاة عدة سبل لإنكار وجودها /أي الفكر اللاديني/
فهناك مجرة كاملة من الأفكار المعارضة للأديان و الآلهة : الإلحاد و الغنوصية و اللااعتقاد واللامبالاة و الشك والعصيان .... كلها أفكار نافية وليست مؤكدة
وهذا يؤكد أننا لسنا بصدد فكر دوغمائي بل فكر نقدي مختلف بامتياز
وكل فكر نقدي فهو جمعي و متعدد الاتجاهات
أي انه لا يسلم من النقد حتى الإلحاد نفسه
هذا هو الإلحاد الذي أجد فيه ذاتي
==
أولا الإلحاد ليس إيمانا بل هو بالدرجة الأولى نفي لكل إيمان
الإلحاد هو إنكار لكل زعم بوجود اله
لكن هناك المزيد يمكن أن أضيف هو ريبة متجذرة وعامة ، ريبة من الدلائل المزعومة لوجود الله –التي تسلم بها الغنوصية أو الالوهية-
وشك في المعرفة –وبالتالي ضد الدوغمائية-
وأيضا شك في الأخلاق-أي لاتوجد أخلاق مطلقة-
و شك فكري-نقد الخلاص والجحيم والحكم المحايد أي الله-
و شك انطولوجي
هل لايزال الإلحاد يتماشى مع روح العصر؟
بالنسبة لملحد دوغمائي السؤال ليس له معنى حتى
وقد يرد بسؤال آخر و هل يصح التساؤل أن كانت الحقيقة تتماشى مع روح العصر
لكن بالنسبة لمتشكك مثلي ليس من البديهي في شيء التعامل مع الموضوع بمثل هذه الثقة الكبيرة
فرغم أكثر من ثلاثة قرون من الكفاح و النضال لازال الفكر الإلحادي منبوذا إلى يومنا هذا ومتنكر له كشخص مجذوم
رغم الإقرار بانتصاراته المذهلة : العلم الحديث/ علمانية الدولة/ التسامح الديني/ حقوق الإنسان /حرية التعبير و الرأي/ حرية المرأة...
فكل هذه المنجزات و المكاسب تم تحقيقها على حساب الديانات التي تم إجبارها على مسايرة هذه التغييرات الجذرية و التعايش معها
أن الدين باعتباره مجرد التزام وورع شخصيsimple piété intérieure ليس إلا آخر التجديدات التي تمت كرد فعل عكسي على المستجدات المذكورة
وبمواجهة هذه التراجعات المنافية لطبيعة الفكر الديني يبدو الإلحاد كأنه صرخة من زمن آخر
ويصور غالبا كأنه إيمان أو دين كغيره بل والأدهى من ذلك يتم تقديمه كأنه إيديولوجية دوغمائية متحجرة رافضة لكل تساؤل أو انه حركة لااخلاقية منحلة و متفسخة قائمة على التمركز المرضي على الذات
==
دعونا نحاول أن ننظر بشكل عميق إلى حقيقة الأمر
هناك فكرة بديهية تتلخص في انه إذا كانت هناك طرق متعددة لاستحداث الآلهة وتمجيدها/ أي الأديان/ هناك كذلك بالموازاة عدة سبل لإنكار وجودها /أي الفكر اللاديني/
فهناك مجرة كاملة من الأفكار المعارضة للأديان و الآلهة : الإلحاد و الغنوصية و اللااعتقاد واللامبالاة و الشك والعصيان .... كلها أفكار نافية وليست مؤكدة
وهذا يؤكد أننا لسنا بصدد فكر دوغمائي بل فكر نقدي مختلف بامتياز
وكل فكر نقدي فهو جمعي و متعدد الاتجاهات
أي انه لا يسلم من النقد حتى الإلحاد نفسه
هذا هو الإلحاد الذي أجد فيه ذاتي
==
أولا الإلحاد ليس إيمانا بل هو بالدرجة الأولى نفي لكل إيمان
الإلحاد هو إنكار لكل زعم بوجود اله
لكن هناك المزيد يمكن أن أضيف هو ريبة متجذرة وعامة ، ريبة من الدلائل المزعومة لوجود الله –التي تسلم بها الغنوصية أو الالوهية-
وشك في المعرفة –وبالتالي ضد الدوغمائية-
وأيضا شك في الأخلاق-أي لاتوجد أخلاق مطلقة-
و شك فكري-نقد الخلاص والجحيم والحكم المحايد أي الله-
و شك انطولوجي
وجود كائن لايستلزم أساسا روحيا
إذن فالفكر الإلحادي انطلاقا من اعتباره نفيا لايجعلنا دوغمائيين منغلقين بل هو على النقيض : باب مفتوح على كل الاجتهادات و واكتشافات اللامتناهية
هو شك راديكالي ومحرر
==
لكن وجب التأكيد على أن فكر الإلحاد ليس مجانيا بل هو مبرر بشكل عقلاني
نعم لاتوجد دلائل على عدم وجود الله –يجب الإيمان مسبقا للاعتراف بهكذا حجج-لكن توجد أسباب عديدة تجعلنا لا نستسيغ الحجج المضادة:
كمثال البرهنة ضد -غيبية l'argument anti-finaliste
إذن فالفكر الإلحادي انطلاقا من اعتباره نفيا لايجعلنا دوغمائيين منغلقين بل هو على النقيض : باب مفتوح على كل الاجتهادات و واكتشافات اللامتناهية
هو شك راديكالي ومحرر
==
لكن وجب التأكيد على أن فكر الإلحاد ليس مجانيا بل هو مبرر بشكل عقلاني
نعم لاتوجد دلائل على عدم وجود الله –يجب الإيمان مسبقا للاعتراف بهكذا حجج-لكن توجد أسباب عديدة تجعلنا لا نستسيغ الحجج المضادة:
كمثال البرهنة ضد -غيبية l'argument anti-finaliste
كيف نبرر بمعرفتنا الناقصة للعالم والمحيط معرفة أسوأ لله
البرهنة الأخلاقية l'argument moral
البرهنة الأخلاقية l'argument moral
هناك من الماسي والآلام في العالم قدر يتعذر معه الوثوق بفكرة وقوف اله رحيم قدير وراءها.
أن الإلحاد ليس معرفة واعتقادا دوغمائيا قائم على دلائل ثابتة بل هو في المقام الأول شك جذري عقلاني ونقدي
==
إن الإلحاد النقدي ليس مجرد لامبالاة وليس بالقدر نفسه معرفة راسخة جامدة انه مطالبة واعية
une revendication pleinement assumée
الإلحاد ليس معرفة جامدة نعم وإلا لماذا نجد أن الملحدين هم من اكبر الباحثين في الأديان وعلم الثيولوجيا
نعم هناك دوغمائين يصرحون بان الحقيقة ستنتصر في كل الأحوال حتى أن بقوا غير مبالين بالبحث
حسنا لا... الإلحاد ليس جامدا ولا حقيقة مؤكدة بل هو موقف نقدي مناضل و ليس أيضا برنامجا أو وعدا بتحقيق أفكار مثالية –كالخلاص والحياة الهنيئة-
الإلحاد هو معركة ضد الوهم وكوابيس الهذيان الديني
==
أن الإلحاد باعتباره لااعتقادا مبررا وضروريا هو معركة
و تشكيك نظري في الحقيقة المزعومة للأديان والله بحيث يفسح المجال لتحرر العقل
وهو رفض جازم لمشروعها الظلامي وخاصة توجهها لفرض منظومة أخلاقية وقمعها للحريات وتعميقها للاختلافات وتغذيتها للنزعات الطائفية وترويجها لأفكار الكراهية والتعصب
وبالتالي فالإلحاد هو معركة تحرير ضد الدوغمائية والاستبداد الديني اللذين لم تنجح في إخفاء معالمهما مواقف الدينيين المتراجعة إلى آخر المعاقل –اعتبار الدين التزاما شخصيا - ولا موجات التجهيل –خاصة في مجال العلوم –
فمن البديهي أن الديانات بقدر ما تعتقد جازمة امتلاكها للحقيقة المطلقة بقدر ما تجبر وتقمع حسب الهامش الذي تسمح به ظروف الحقبة الزمنية المعينة السياسية والاجتماعية وغيرها.
أن التاريخ الماضي والحاضر منه بين و يبين لنا نماذج لا حصر لها من التجاوزات البشعة المرتكبة باسم الدين و الله
إنها حقيقة تاريخية أن الديانات هي نفسها غير أخلاقية وليس أولئك الذين تصدوا بشجاعة لجرائمها
عندما يطل في وسائل الإعلام احد الدعاة-من أمثال القرضاوي وعمرو خالد أو احد الآباء المبشرين ويخطب على الملايين من المشاهدين أو المستمعين محرضين ضد الحرية الجنسية وضد الآخر المختلف الذي يجب إبادته فان شعورا بالاستحسان يسود جميع الأوساط أو في أحسن الأحوال تمر تصريحاتهم أو فتاويهم دون ضجيج أو اهتمام
وبالمقابل يتم استهجان وحتى سجن ومحاربة اللذين يقولون نفس الشيء ويطبقونه كالجماعات الدينية مثلا القاعدة /السلفيون الجهاديون/جيش الرب/الكتائب الفاشية ...
كأنه يوجد فرق بين المجموعتين
أن النصوص المسماة مقدسة مليئة بالإلزام والدعوات إلى قتل الآخر المختلف وتحرض على الحروب وتشرعنها ولا احد يكترث بنقدها...
بينما يتم قرع طبول الحرب و تنظيم الحملات والمناظرات وإطلاق الشعارات الحقوقية والوطنية حين يتم قتل مرتد في أفغانستان أو حين ترجم امرأة في إيران أوحين يغتال مثلي جنسي في أمريكا أوحين تنتشر حرب طائفية في مصر أو لبنان
لماذا الانتظار؟ لماذا محاربة مؤمن مخلص لتعاليم دينه وكتابه المقدس ويطبقها بدل محاربة هذه التعاليم والأفكار المحرضة نفسها؟
نعم لايجب أن ننسى إن الفكر الديني وضع أصبعه على عدة جراح وقدم أفكار أساسية لايجب التنكر لها-أي الأفكار- بمبرر وجود أوهام متحجرة أو التسبب بماسي حقيقية على مر التاريخ
لا يجب أن نرمي الرضيع مع ماء الحمام كما يقول الفرنسيون
هنا تتجلى البرهنة العقلانية المنطقية المتنورة للفكر الإلحادي
لكن في نفس الوقت يجب أن لا نتساهل مع واقع وحقيقة أن الديانات هي مصدر عذاب والآلام للإنسانية رغم الزعم والترديد الببغائي أنها رحمة وحب.
لقد بذرت آلهة الأديان بذور الحقد والكراهية و التفرقة في قلوب بني الإنسان
ويجب علينا أن نستشعر الواجب الملقى على عاتقنا لمحاربة هذا الوباء المنهك و غير المشرف للبشرية.
وان نستمر في معركتنا التحريرية العقلانية الضرورية للدفاع عن الفكر اللاديني عموما والإلحادي خصوصا ونقد الدين بلا هوادة.
ملحوظة
اقصد بمصطلح الدين أو الديانات في المقال أعلاه الديانات المسببة للحروب والماسي والتي تحرض على نفي الاخر المختلف :اليهودية المسيحية الإسلام والهندوسية.
الملثم/البربري
أن الإلحاد ليس معرفة واعتقادا دوغمائيا قائم على دلائل ثابتة بل هو في المقام الأول شك جذري عقلاني ونقدي
==
إن الإلحاد النقدي ليس مجرد لامبالاة وليس بالقدر نفسه معرفة راسخة جامدة انه مطالبة واعية
une revendication pleinement assumée
الإلحاد ليس معرفة جامدة نعم وإلا لماذا نجد أن الملحدين هم من اكبر الباحثين في الأديان وعلم الثيولوجيا
نعم هناك دوغمائين يصرحون بان الحقيقة ستنتصر في كل الأحوال حتى أن بقوا غير مبالين بالبحث
حسنا لا... الإلحاد ليس جامدا ولا حقيقة مؤكدة بل هو موقف نقدي مناضل و ليس أيضا برنامجا أو وعدا بتحقيق أفكار مثالية –كالخلاص والحياة الهنيئة-
الإلحاد هو معركة ضد الوهم وكوابيس الهذيان الديني
==
أن الإلحاد باعتباره لااعتقادا مبررا وضروريا هو معركة
و تشكيك نظري في الحقيقة المزعومة للأديان والله بحيث يفسح المجال لتحرر العقل
وهو رفض جازم لمشروعها الظلامي وخاصة توجهها لفرض منظومة أخلاقية وقمعها للحريات وتعميقها للاختلافات وتغذيتها للنزعات الطائفية وترويجها لأفكار الكراهية والتعصب
وبالتالي فالإلحاد هو معركة تحرير ضد الدوغمائية والاستبداد الديني اللذين لم تنجح في إخفاء معالمهما مواقف الدينيين المتراجعة إلى آخر المعاقل –اعتبار الدين التزاما شخصيا - ولا موجات التجهيل –خاصة في مجال العلوم –
فمن البديهي أن الديانات بقدر ما تعتقد جازمة امتلاكها للحقيقة المطلقة بقدر ما تجبر وتقمع حسب الهامش الذي تسمح به ظروف الحقبة الزمنية المعينة السياسية والاجتماعية وغيرها.
أن التاريخ الماضي والحاضر منه بين و يبين لنا نماذج لا حصر لها من التجاوزات البشعة المرتكبة باسم الدين و الله
إنها حقيقة تاريخية أن الديانات هي نفسها غير أخلاقية وليس أولئك الذين تصدوا بشجاعة لجرائمها
عندما يطل في وسائل الإعلام احد الدعاة-من أمثال القرضاوي وعمرو خالد أو احد الآباء المبشرين ويخطب على الملايين من المشاهدين أو المستمعين محرضين ضد الحرية الجنسية وضد الآخر المختلف الذي يجب إبادته فان شعورا بالاستحسان يسود جميع الأوساط أو في أحسن الأحوال تمر تصريحاتهم أو فتاويهم دون ضجيج أو اهتمام
وبالمقابل يتم استهجان وحتى سجن ومحاربة اللذين يقولون نفس الشيء ويطبقونه كالجماعات الدينية مثلا القاعدة /السلفيون الجهاديون/جيش الرب/الكتائب الفاشية ...
كأنه يوجد فرق بين المجموعتين
أن النصوص المسماة مقدسة مليئة بالإلزام والدعوات إلى قتل الآخر المختلف وتحرض على الحروب وتشرعنها ولا احد يكترث بنقدها...
بينما يتم قرع طبول الحرب و تنظيم الحملات والمناظرات وإطلاق الشعارات الحقوقية والوطنية حين يتم قتل مرتد في أفغانستان أو حين ترجم امرأة في إيران أوحين يغتال مثلي جنسي في أمريكا أوحين تنتشر حرب طائفية في مصر أو لبنان
لماذا الانتظار؟ لماذا محاربة مؤمن مخلص لتعاليم دينه وكتابه المقدس ويطبقها بدل محاربة هذه التعاليم والأفكار المحرضة نفسها؟
نعم لايجب أن ننسى إن الفكر الديني وضع أصبعه على عدة جراح وقدم أفكار أساسية لايجب التنكر لها-أي الأفكار- بمبرر وجود أوهام متحجرة أو التسبب بماسي حقيقية على مر التاريخ
لا يجب أن نرمي الرضيع مع ماء الحمام كما يقول الفرنسيون
هنا تتجلى البرهنة العقلانية المنطقية المتنورة للفكر الإلحادي
لكن في نفس الوقت يجب أن لا نتساهل مع واقع وحقيقة أن الديانات هي مصدر عذاب والآلام للإنسانية رغم الزعم والترديد الببغائي أنها رحمة وحب.
لقد بذرت آلهة الأديان بذور الحقد والكراهية و التفرقة في قلوب بني الإنسان
ويجب علينا أن نستشعر الواجب الملقى على عاتقنا لمحاربة هذا الوباء المنهك و غير المشرف للبشرية.
وان نستمر في معركتنا التحريرية العقلانية الضرورية للدفاع عن الفكر اللاديني عموما والإلحادي خصوصا ونقد الدين بلا هوادة.
ملحوظة
اقصد بمصطلح الدين أو الديانات في المقال أعلاه الديانات المسببة للحروب والماسي والتي تحرض على نفي الاخر المختلف :اليهودية المسيحية الإسلام والهندوسية.
الملثم/البربري
الخميس، أبريل 27، 2006
لاتهادن للشاعرة المغربية حكيمة الشاوي
لاتهادن
ابدأ باسمك
وباسم جراح .. لا تندمل
وافتح محكمة المحاكم
وصفحة ماض
وكتاب الجرائم
افتح أبواب صمتك .. وصبرك
افتح صنبور الدم الثائر
افتح .. ولا تهادن
===
اقرأ بين تجاعيد قروحك
سلاسل شهدائك
وأسماء كان وأخواتك
واكشف عن مصير
كل الضمائر المستترة
انشر جراحك
على حبالك الصوتية
واصرخ .. ولا تهادن
===
افتح عينيك
وذاكرة الوطن
واسمع صهيل الخيول الذبيحة
وموت السنابل
ابحث عن أشلائك
وانزع قلاع العنكبوت عن فصوص جبهتك
ارفع قلمك
واكتب ألمك .
.ورعبك ..
وقهرك
اكتب ..
كتاب الحاضر
أكتب ..
و لا تهادن.
===
لا تساوم في عفوك
أنشر جلاديك على حبال الغسيل
وجدران المحاكم
لا تطوي صفحة المهازل
قبل أن تنتصب
قامتك .. وكرامتك
أنت الآن .. شبه مواطن
يا عاشق البلابل
اصنع من جراحك قنطرة العبور
فوق البراكين
فهذا زمن السقوط
ونهوضك
انهض .. ولا تهادن
===
أنت الآن
شمس هذا النهار
وشقيق القمر
لا غمام يبكي .. ولا غبار
أنت الآن
ابن هذا الوطن
وسليل أجدادك
أنت الآن .. بالدلائل
حاكم هذا الزمن
يا ابن البراكين
انفجر .. ولا تهادن
مامعنى ان تكون ملحدا
يلتقي مورفيوس و ترينيتي ب نيو ويحدثانه عن أن العالم الذي يتواجدان به الآن عالم غير حقيقي وانه ليس إلا انعكاسات الكترونية ووهما يعيشه الناس كحلم لا ينتهي
يحدثانه عن الحرب مع الآلات التي انتهت بانتصار هذه الأخيرة وتحويلها للإنسان إلى مجرد بطارية تستمد منها طاقتها بعد أن حجبت غيوم دائمة نور الشمس
يختار نيو أن يلتحق بالمقاومة ويتم تحريره من البرنامج المسمى ماتريكس-المصفوفة-
يصطدم بقسوة العالم الحقيقي وببشاعته يتردد لكنه يرتاح لأنه يأكل أكلا حقيقيا ويشرب ماءا حقيقيا ويطور قدراته في اختراق وفهم آليات عمل البرنامج
أول درس تعلمه أن الواقع له قوانين لا تساير رغباته وأحلامه
احد أعضاء المقاومة يتعامل مع العميل سميث الحارس للبرنامج والذي يحارب الاختراقات لقد كان هذا الخائن يفضل أن يعيش في الوهم في الماتريكس
=========
كان هذا تلخيصا شديدا لعض أحداث الجزء الأول من الشريط السينمائي ماتريكس من بطولة كينو رييفز و إخراج الاخوة فاتشوفسكي
=========
من هو الملحد
غالبا ما نجد أنفسنا في مستنقع الحياة مشغولين بمحاولات لا تنتهي من اجل البحث عن النجاح و الكمال والشعور بالرضا وكذلك بمسائل يومية صغيرة وهواياتنا وفي الأخير كل واحد منا يموت وهو مشغول كما قال ابيقور
الاستفاقة تداهمنا في بعض اللحظات وغالبا بشكل قاس و مؤلم
كحادثة أو مشكل مأساوي أو أية معضلة تزعزع حياتنا المطمئنة باختلافاتنا الكسولة
وهنا يطرح السؤال
رغم كل الرضا الذي يبدو على محيا القريبين منا هل هناك مبرر لما يحدث او حدث لنا؟
هل هناك معنى لوجودنا؟
هل توجد قوة خارقة تنتشلنا و تنقذنا ؟
هل يمكن أن يتحقق رضا مطلق لكائنات مثلنا؟
يحدثانه عن الحرب مع الآلات التي انتهت بانتصار هذه الأخيرة وتحويلها للإنسان إلى مجرد بطارية تستمد منها طاقتها بعد أن حجبت غيوم دائمة نور الشمس
يختار نيو أن يلتحق بالمقاومة ويتم تحريره من البرنامج المسمى ماتريكس-المصفوفة-
يصطدم بقسوة العالم الحقيقي وببشاعته يتردد لكنه يرتاح لأنه يأكل أكلا حقيقيا ويشرب ماءا حقيقيا ويطور قدراته في اختراق وفهم آليات عمل البرنامج
أول درس تعلمه أن الواقع له قوانين لا تساير رغباته وأحلامه
احد أعضاء المقاومة يتعامل مع العميل سميث الحارس للبرنامج والذي يحارب الاختراقات لقد كان هذا الخائن يفضل أن يعيش في الوهم في الماتريكس
=========
كان هذا تلخيصا شديدا لعض أحداث الجزء الأول من الشريط السينمائي ماتريكس من بطولة كينو رييفز و إخراج الاخوة فاتشوفسكي
=========
من هو الملحد
غالبا ما نجد أنفسنا في مستنقع الحياة مشغولين بمحاولات لا تنتهي من اجل البحث عن النجاح و الكمال والشعور بالرضا وكذلك بمسائل يومية صغيرة وهواياتنا وفي الأخير كل واحد منا يموت وهو مشغول كما قال ابيقور
الاستفاقة تداهمنا في بعض اللحظات وغالبا بشكل قاس و مؤلم
كحادثة أو مشكل مأساوي أو أية معضلة تزعزع حياتنا المطمئنة باختلافاتنا الكسولة
وهنا يطرح السؤال
رغم كل الرضا الذي يبدو على محيا القريبين منا هل هناك مبرر لما يحدث او حدث لنا؟
هل هناك معنى لوجودنا؟
هل توجد قوة خارقة تنتشلنا و تنقذنا ؟
هل يمكن أن يتحقق رضا مطلق لكائنات مثلنا؟
====
أن تكون ملحدا هو أن تعيش دون هذا الرضا دون الحاجة لهذه الفكرة و دون أجوبة لتلك الأسئلة
أن تتعلم كيف تعيش بين الناس وحيدا بدون البحث عن الرضا والحاجة إلى الحماية الروحية الفوقية
هكذا يجب أن تكون القيم الأخلاقية و الفكرية للملحد
أن تكون ملحدا يعني أن تتعلم كيف تطير بأجنحتك الخاصة
أن تكون مسؤولا عن قيمك وأخلاقك بمعنى أن تحاسب نفسك لأنه لن تحاسبك أشياء أخرى
إنها ضرورة صعبة لكن كم هي مريحة
العيش بدون أوهامنا المتمثلة في الاعتقاد بوجود شيء او كائن في مكان ما يتجاوب مع رغباتنا هو اختيار صعب وهو أضيق الطرق فلماذا التنكر للبحث عن الكمال والبحث عن الشعور بالرضا ؟لماذا الإلحاد؟
الجواب بسيط لأنه الطريق الصحيح لأنه اختيار يتم حبا في الواقعي و الحقيقي رغم انه مختلف و صامت لأنه أقوى تعبير عن رفضنا الرضوخ لأوهامنا الخاصة
أن نجعل رغباتنا الغالية عقلانية ومتعايشة مع قوانين الحقيقة والواقع الذي لا يمكن له صدفة أن يحققها أو يسايرها
أن تكون ملحدا هو أن تكون عندك السعادة غاية و الحقيقة معيارا أي أن تتعلم كيف تسعد بشكل حقيقي
تلك هي الضرورة الأولى للروح و التفكير الفلسفيين
ذلك هو سبيل الحكمة
أن تكون ملحدا هو أن تعيش دون هذا الرضا دون الحاجة لهذه الفكرة و دون أجوبة لتلك الأسئلة
أن تتعلم كيف تعيش بين الناس وحيدا بدون البحث عن الرضا والحاجة إلى الحماية الروحية الفوقية
هكذا يجب أن تكون القيم الأخلاقية و الفكرية للملحد
أن تكون ملحدا يعني أن تتعلم كيف تطير بأجنحتك الخاصة
أن تكون مسؤولا عن قيمك وأخلاقك بمعنى أن تحاسب نفسك لأنه لن تحاسبك أشياء أخرى
إنها ضرورة صعبة لكن كم هي مريحة
العيش بدون أوهامنا المتمثلة في الاعتقاد بوجود شيء او كائن في مكان ما يتجاوب مع رغباتنا هو اختيار صعب وهو أضيق الطرق فلماذا التنكر للبحث عن الكمال والبحث عن الشعور بالرضا ؟لماذا الإلحاد؟
الجواب بسيط لأنه الطريق الصحيح لأنه اختيار يتم حبا في الواقعي و الحقيقي رغم انه مختلف و صامت لأنه أقوى تعبير عن رفضنا الرضوخ لأوهامنا الخاصة
أن نجعل رغباتنا الغالية عقلانية ومتعايشة مع قوانين الحقيقة والواقع الذي لا يمكن له صدفة أن يحققها أو يسايرها
أن تكون ملحدا هو أن تكون عندك السعادة غاية و الحقيقة معيارا أي أن تتعلم كيف تسعد بشكل حقيقي
تلك هي الضرورة الأولى للروح و التفكير الفلسفيين
ذلك هو سبيل الحكمة
====
أن تكون ملحدا هو أن تفهم انه لايوجد إلا عالم واحد عالمنا هذا عالمنا الطبيعي القاسي و المختلف كثيرا عما نريده و نحلم به
عالم صامت ليس لديه ما يقوله و لا يستمع أبدا عالم كل شيء فيه عبث لكن عبث ضروري
أن تفهم انه لاتوجد إلا حياة واحدة هذه التي تعيشها أن تتعلم كيف تعيش دون آلهة أن تتعلم كيف تموت ابتدءا من موتاتنا الصغيرة المتكررة إلى الأخيرة
أن تتعلم أنك بفعل الكينونة و الوجود تستحق كل شيء وان لاشيء خالد و بالتالي لاشيء يستحق أن نتشبث به حتى أحلامنا
الموت لديه الكلمة الأخيرة طبعا والملحد الحقيقي هو من تكون له الكلمة الأخيرة التي تأتي بعد الكلمة الأخيرة للموت
أن تكون ملحدا هو أن تعلم أن كل شيء قابل للابتكار و التطور و التغير أن تطبق النسبية في مجال السلوكات والعلاقات في مجال لايحتمل البشر فيه القوانين العلمية
أن تكون واعيا بأنك مطالب بان تكون إنسانيا
أن تكون ملحدا هو أن تفهم انه لايوجد إلا عالم واحد عالمنا هذا عالمنا الطبيعي القاسي و المختلف كثيرا عما نريده و نحلم به
عالم صامت ليس لديه ما يقوله و لا يستمع أبدا عالم كل شيء فيه عبث لكن عبث ضروري
أن تفهم انه لاتوجد إلا حياة واحدة هذه التي تعيشها أن تتعلم كيف تعيش دون آلهة أن تتعلم كيف تموت ابتدءا من موتاتنا الصغيرة المتكررة إلى الأخيرة
أن تتعلم أنك بفعل الكينونة و الوجود تستحق كل شيء وان لاشيء خالد و بالتالي لاشيء يستحق أن نتشبث به حتى أحلامنا
الموت لديه الكلمة الأخيرة طبعا والملحد الحقيقي هو من تكون له الكلمة الأخيرة التي تأتي بعد الكلمة الأخيرة للموت
أن تكون ملحدا هو أن تعلم أن كل شيء قابل للابتكار و التطور و التغير أن تطبق النسبية في مجال السلوكات والعلاقات في مجال لايحتمل البشر فيه القوانين العلمية
أن تكون واعيا بأنك مطالب بان تكون إنسانيا
===
أن تكون ملحدا يعني أن تتعلم كيف تتحمل مسؤولية هذا العالم الذي في حوزتنا والحفاظ على غناه الطبيعي و الثقافي وبالتالي احترام الاختلاف والتعدد
إننا في حاجة إلى الرحمة و التسامح لأنه ليس لدينا إلا ا نفسنا لنعتمد عليها
أن تكون ملحدا هو أن تناضل وتكافح ضد أوهامك الخاصة و ضد التعصب والكراهية
أن تكافح من اجل عالم أكثر إنسانية عالم ينتشر فيه السلم
أن نكون ملحدين يعني أن نحاول بناء برج بابل خاص بنا دون أن ننتظر الآلهة لتأتي لتفرق بين البشر
أن تكون ملحدا يعني أن تكون أن تعيش وجودك
أن تكون ملحدا يعني أن تتعلم كيف تتحمل مسؤولية هذا العالم الذي في حوزتنا والحفاظ على غناه الطبيعي و الثقافي وبالتالي احترام الاختلاف والتعدد
إننا في حاجة إلى الرحمة و التسامح لأنه ليس لدينا إلا ا نفسنا لنعتمد عليها
أن تكون ملحدا هو أن تناضل وتكافح ضد أوهامك الخاصة و ضد التعصب والكراهية
أن تكافح من اجل عالم أكثر إنسانية عالم ينتشر فيه السلم
أن نكون ملحدين يعني أن نحاول بناء برج بابل خاص بنا دون أن ننتظر الآلهة لتأتي لتفرق بين البشر
أن تكون ملحدا يعني أن تكون أن تعيش وجودك
====
أن التساؤل لماذا ربط الفلسفة بالإلحاد سؤال مشروع لكن الجواب عنه بسيط
لماذا التفكير و الإجهاد فيه أصلا أن لم يكن الهدف و الغاية حياة سعيدة ومقبولة
لقد عرف ابيقور الفلسفة بأنها نشاط -عبر الخطاب والبرهنة- يبشرنا بحياة سعيدة
وباتخاذنا الحياة كموضوع والبرهنة العقلية كوسيلة والحقيقة كمعيار والسعادة كهدف نكون قد خطونا الخطوات الأولى في طريق الحكمة و ...لنغفر للآلهة عدم وجودها و لنحيى بكل قوة
الملثم
أن التساؤل لماذا ربط الفلسفة بالإلحاد سؤال مشروع لكن الجواب عنه بسيط
لماذا التفكير و الإجهاد فيه أصلا أن لم يكن الهدف و الغاية حياة سعيدة ومقبولة
لقد عرف ابيقور الفلسفة بأنها نشاط -عبر الخطاب والبرهنة- يبشرنا بحياة سعيدة
وباتخاذنا الحياة كموضوع والبرهنة العقلية كوسيلة والحقيقة كمعيار والسعادة كهدف نكون قد خطونا الخطوات الأولى في طريق الحكمة و ...لنغفر للآلهة عدم وجودها و لنحيى بكل قوة
الملثم
الأربعاء، أبريل 26، 2006
حجج لصالح الالحاد
حجج مستمدة من داخل المنطق الديني هي بالاصح مخاض تأملات شخصية
المعنى الذي لا معنى لها
المعنى الذي لا معنى لها
لكثير من الاشياء التي تحصل في حياتنا لا معنى لها و اعني هنا الاشياء التي لا يتدخل البشر فيها مباشرة
كحوادث السير
الامراض بشتى انواعها
الاعاقات
الاشخاص المولودين بتشوه او مرض(ماذا فعلوا ليستحقوا هذا المصير؟ سكوت ايها المؤمنون لا تقولوا لي ان الله جعلهم كذلك لنتعظ سكوت من فضلكم)
كل هذه الاشياء رهيبة نعيشها يوميا من المؤسف القول ان وراءها اله و ان كان فانه سادي و لا منطق لقراراته و ان كان منطقه مغايرا للبشر فانه بالتالي لا يهمنا لانه لا يمكن ان اومن بشيء لا افهمه و لا طاقة لي لمعرفته عذر الله في حصول هذه الماسي هو انه غير موجود و الا فانه مجرم يجب محاكمته
النهاية التراجيدية للمشروع الالاهي
النهاية التراجيدية للمشروع الالاهي
الموت و الشيخوخة الاندثار و الالام هذا اقل ما يمكن القول عن المشروع الالاهي الذي يخبئه الله لنا ولانه كذلك فاني ارفضه
الله الذي يميز بين البشر
الله الذي يميز بين البشر
لماذا يخص الله البعض برسالة يقول اتباعها انها صحيحة و يستثني الاخرين الكثيرين اين ملايين البشر التي عاشت قبل الرسالات اين الملايين التي عاشت بعدها و لكن لم يصلها شيء لماذا بدأت الديانات المسماة سماوية فقط في منطقة من الكرة الارضية و هي حوض البحر الابيض المتوسط لماذا خص الله شعوب هذه المنطقة بالمعجزات و الرسل و لم يكثرت للاخرين ان كان الله عادلا لايعمل بالتمييز لماذا يتوعدني انا الملحد بالنار و العذاب حتى ان كنت افعل الخير وبالمقابل يبشر المؤمنين به بالجنة حتى وان كانوا فاسدين؟ ان الهة كل الديانات عنصرية و تخص اتباعها بالاختيار ان الله ان وجد فهو ظالم عنصري
المصير الرهيب
المصير الرهيب
لماذا يقوم الله بتعذيب الناس عذابا خالدا بسبب اخطاء وذنوب مؤقتة بحياتهم الدنيوية؟ اليس الخلود عذابا للانسان؟ حتى وان كان خلودا في النعيم؟ لماذا يحاسبنا الله من اجل خطأ رجل واحد هو ادم؟ ان مصير الانسان عند الله في كل الاحوال رهيب
ان الله حاجة مرضية
ان الله حاجة مرضية
الله مرض انساني
. ان وجد الله فالانسان معدوم و ان وجد الانسان فان الله معدوم يقول سارتر
لماذا؟ لان بكل بساطة لايستحق الصفات الالاهية الا انسان لقد تجاوزنا الحاجة الى الله اننا في القرن الواحد العشرين و من العار ان نتقدم في كل شيء الا في التفكير تخلصنا من خوف الانسان البدائي من الطبيعة...فهمنا اسباب البراكين و الرعد و البرق... ان كان لابد من الايمان فلنؤمن بالعلم او بالانسان...
الشر
الشر
بمواجهة الشر -بمختلف تجلياته الشيطان الكفار الملحدون المرتدون المؤمنون العاصون-المنتشر بكثرة يكون الله اما عاجزا او قادرا و لكن غير حيكم و لايرى...
اذا كان الله يريد محارة الشر و لايستطيع فانه غير قادر
ان كان يستطيع محاربة الشر ولكنه لايريد فانه غير رحيم
ان كان لايستطيع و لايريد محاربة الشر فانه غير قادر و غير رحيم
والقول انه يريد و يستطيع ان يحارب الشر و بالنظر الى مدى الشرور في عالمنا ماضي و حاضر و نقصد بالشرورالافعال التي اتت الديانات لتحاربها فانه غير موجود لان الشر موجود
الله السادي
الله السادي
لماذا يخلق الله الانسان و معه كائنات اخرى وجودها ينتهي وحياتها مليئة بالالام لماذا اصلا يحتاج الينا؟ للتسلية؟ للعبادة؟ لماذا يريدنا ان نعبده وخاصة انه غني عنها؟ ان خطيئة الله الاصلية ان خلقنا هل يستمتع بحريتنا المؤلمة؟
ان سبل الله لايراها انسان ههه لانها اصلا غير موجودة
التسامح الاهي المنعدم
التسامح الاهي المنعدم
باعتبار الله كلي القدرة,لماذا تنعدم مغفرته لسلوكات بسيطة انسانية و لافكار هو يعرف انها موجودة او ستوجد و بامر منه هو قبل حتى
خلقنا.... كان عليه ان يتعامل مع افكارنا و سلوكاتنا باعتبارها الما ضروريا
le mal nécessaire
من الفاعل الله او الانسان ؟
من الفاعل الله او الانسان ؟
سؤال لم يلقى اجابات مقنعة لماذا انا مخير و لماذا اسير؟ لماذاو ليس متى ....
وقود الديانات الموحدة:
وقود الديانات الموحدة:
الكراهية و التعصبان الله يعاقب بحبه رغم ان كل الديانات تؤمن بالاخرة و بالجزاء و البعث و الجنة و ان رسالتها رسالة محبة و رحمة نرى انها تؤجج الكراهية و التعصب ضد الاخر المختلف نزاعات دموية وحروبو اغتيالات و تفجيرات انتحارية؟؟؟ اذا اردنا عالما مسالما خاليا من الكراهية يجب ان نحارب الدين لانه يجذر الاختلافات البشرية لانه يحمل معه بذور الموت في اي قلب استقر به...
تاريخ العقل البشري و الله
تاريخ العقل البشري و الله
الديانات الوثنية كانت تبشر بالهة مختلفة كل واحد باختصاصه =اسقاط شكل المجتمع البشري انذاك على المحتمع الالهي (الهة الاغريق و الشعوب الاخرى)
الديانات التي تلت تلك المرحلة قلصت الالهة الى اثنين اله الخير و اله الشر=لانه لايمكن ان يستسيغ انسان ذاك الزمن ان الها واحدا يسبب الخير و الشر في ان واحد
الديانات الموحدة المسماة سماوية مجدت اله الخير وقلصت اله الشر الى مجرد ملاك اوجني متمرد سموه الشيطان ينافس اله الخير و بارادة هذا الاخير لكي يمتحن البشر
في زمننا نحن سيختفيان كلاهما
اله واحد ام..
اله واحد ام..
.لماذا يعترض اتباع الله الواحد على فكرة تعدد الالهة؟ بالقول ان الالهة ستختلف بينها و تفسد الارض هههه لكنها الهة...لماذا نسقط عليها تفكيرنا البشري؟ انها الهة و قد خلقت كل هذا الكون ايعسر عليها ايجاد طريقة للتفاهم و احترام اختصاصات الاخر؟
الايمان و السعادة
الايمان و السعادة
ما الفرق بين مؤمن و ملحد؟ المؤمن يعيش سعيدا لكن يتألم مقيد مسجون لايفهم مشاكله والامه لما يعاقبه الله ..الابتلاء..يعيش وحوله كائنات ملائكة و جن وشياطين و من فوق اله يراه...وملاكان مضحكان يسجلان اعماله..يعيش بدون خصوصية...يعتقد انه كلما القى في نار الله مزيدا من صلواته قد يكون محظوظا...لن تجد مؤمنا وان كان يرتكب "المعاصي" يجزم ان مصيره جهنم...كلهم يوقنون بان مصيرهم الجنة..يالها من سعادة ياله من افيون الالحاد هو ان تعرف انك تستطيع ان تقرر مصيرك وانك تعيش طبقا لقيمك التي اخترتها لامجال للمزايدة بالاخلاق...الالحاد هو الفكرة الوحيدة التي تحقق الاطمئنان للانسان وتساعده على العيش سعيدا
===
لااله والحياة مادة"
ماركس"
الله هو الوحيد الذي لكي يسود لا يحتاج حتى لان يوجد
"بودلير
لقد اخترت ان اكون سعيدا لان ذلك مفيد للصحة
" فولتير"
فيروز و الحزن اللذيذ
سلم لي عليه
بوس لي عينيه
بحتث لمدة يسيرة عن شريط فيروز الذي يحتوي على هذه الاغنية
تعبت
بحتث بين ركام الجرائد القديمة وكلما طالعت جريدة طفقت اقرا فيها
يبدو أن الاخبار القديمة اقل ماساوية
بحتث بين الكتب
وكلما وجدت كتابا ابتسمت وتذكرت اني قد اردت أن اكتب شيءا لكني نسيته
اوراق باهته تحمل خربشاتي
بحتث بين ركام الملابس
وجدت ملابس لي لم ارتديها من زمان
ملابس كريهة الرائحة بينها ملابسي الداخلية التي التصقت بها حيواناتي المنوية اليابسة
وجدت حمالة صدر بيضاء حاولت أن اتذكر لمن تعود لم افلح المهم اني شممتها
ايخ لم ينقصني إلا أن اكون فيتيشيا فاضيف هذا التوجه الجنسي الى مجموعات امراضي وكبتي
جمعت السيديات كلما وضعت واحدا لابحث عن اغنية فيروز وجدت نفسي استسلم الى مقطوعة موسيقية لم استمع اليها من زمان
لماذا الفوضوية والعبثية
كيف يعيش اولئك البشر المنظمون؟
ربما لن اندم ولن اعرف قيمة وقتي وحياتي إلا حين تحضرني سكرات الموت
اني اكبر بسرعة واشيخ
ولم اغير شيئا في حياتي
اني حياة ضائعة سدى
اين الشريط
كم اكره منزلي
مطبخ فارغ إلا من الازبال
كؤوس شاي متسخة وكؤوس الخمر الحمراء من البقايا
قناني بيرة فارغة وويسكي
بقايا بيتزا جرائد اعقاب سجائر والمزيد من اعقاب السجائر
في الثلاجة الصغيرة بقايا سلطات كنت صنعتها حين قررت أن اكون نباتيا لم اصمد طويلا لأني كسول اؤكد اني رغم ازدرادي للحم اخوتي الحيوانات مازلت نباتيا في تفكيري
اكتشفت للتو اني لم ادخل للمطبخ منذ مدة
وراء الثلاجة مستعمرة الصراصير الجائعة لسوء حظها انها جاءت الى منزلي
في الغرفة الثانية لاشيء
مازالت تسري رائحة الكلبة التي كنت تبنيتها المسكينة ماتت
سميتها بعلوكه كانت تحبني وتفهمني لكنها كانت ايضا غريبة الاطوار لاتنام إلا بالنهار مثلي وكانت عدوانية بشكل لايصدق
لااصدق لحد الساعة اني كنت انفق عليها لتأكل اكل الكلاب الرسمي وليس بقايا طعامي
لااصدق اني كنت اغسل فروتها كل يوم بشامبوه الكلاب رغم اني لااغتسل إلا حين اشعر بالناس يبتعدون مني
هذه الغرفة حقا مزبلة ...لكنها كانت غرفة حيواناتي
قفص الببغاء سام فارغ
كان صديقي الحميم
يغني لأني اغني
وكان يدمن على السجائر لقد جعلته يحب أن انفث عليه دخان سجائري
توفي المسكين الشتاء الماضي من فرط البرد لكن كان عجوزا
يردد بعض الكلمات الفرنسية وكان ينصت الي حين اناقش معه
كان من الصعب أن اقنعه
كنا نناقش ماهية الطليعة وضرورتها في الفكر اللينيني
عن الثورة الدائمة والوعي الطبقي غير المتساوي عن الدولة بالمنظور الشيوعي الفوضوي
كان يعترض يقلب راسه ينفش ريشه الاخضر وقول وجهة نظره
اطلقته مرتين لكنه عاد الي
حين اذهب الى العمل افتح القفص واملأ سطلا له من الماء وللكلبة واركب اكله في الة غرف هو كيف يستخدمها
وحين اعود اجد ريشه وفضلاته في كل مكان
كان يحب قفصه بشكل عجيب
لقد كان ماركسا وفيا لكن البرد قتله
غرفتي انا
فيها كومبيوتر تظهر اسلاكه كنت قد فتحته حين عقدت العزم على أن اكون متخصصا في الحواسيب لكني تيقنت من غبائي وتنازلت عن الفكرة بعد عدة صعقات كهربائية
معجزة أن يكون مستمرا في العمل
خزانة كتب قديمة من القصب مالت من ثقل الكتب غير المرتبة عليها لكنها لا تسقط
ركام الجرائد في ركن
ركام الملابس في ركن اخر
السيديات هنا وهناك
سريري الذي لاانام عليه وحدي
سريري لااستعمله إلا حين تكون معي انثى
انا بدوي وانام على الارض وقد انام على الكرسي الخشبي قبالة شاشة الحاسوب
خزانة ملابسي فارغة إلا من صور لي
ملفات تحتوي على اوراق رسمية
غليون لم استعمله إلا مرة واحدة ونرجيلة لم استعملها ابدا
قنينة ويسكي فارغة باهظة الثمن ايطالية لا اعرف لما احتفظ بها
بجانبها سجائر حمراء مكتوبة عليها سجائر ستالين اهداها الي احد الشيوعيين الفرنسيين اقتناها حين كان بهنغاريا
قال انه قديمة وانه لايجب علي أن ادخنها لانها تحفة نادرة لم تعد تصنع
حسنا لقد دخنت واحدا منها ابان احدى ازماتي المادية
حينها فهمت معنى الستالينية ومعنى ان تكون شيوعيا
رائحة المنزل كريهة انا لااشمها
كريهة حسب الذين يجلبهم سوء حظهم الي و كم اكره الضيوف
اكل بالمطاعم واعيش وحيدا
ماتت حيواناتي
تألمت كثيرا ولم استطع أن اقتني اخرى
كان هناك شيء يمنعني
حين اسكر اغني و ارقص واتكلم بلغات اخرى
اللغات تبهرني
اقلد اللكنة الاسبانية والروسية والصينية واضحك
تجرأت مرة واتصلت برقم ركبته عشوائيا في وقت متأخر وتكلمت معه الصينية كان رجلا نائما وغاضبا لكني جعلته يبتسم ويتمتم معي بانجليزية ركيكة
جيراني لا اعرفهم وهم لايحبونني لأني الوحيد العازب بالعمارة ارى نظراتهم التي تقول اني مجنون
صاحب العمارة يحترمني كثيرا لأني الوحيد الذي لايتأخر في سداد اجر الكراء
نسيت أن اذكر المذياع الصغير الذي ينومني بضجيجه الخافت
والتلفاز الذي لا اشغله إلا حين اتذكره حتى أن الصورة لاتظهر فيه إلا بعد دقائق من تشغيله :أن محركه يسخن
باقة القنوات المسجلة قنوات اخبارية وبورنوغرافية واخرى للافلام والرسوم المتحركة خاصة دافي داك وباغز باني والفهد الوردي
اضفت مؤخرا قناة اسرائيل العربية فقط لان العبرية تسحرني بمخارج حروفها الغريبة وفيها شاهدت برنامجا عن اختطاف الموساد لادولف ايخمان من الارجنتين ومحاكمته بتل افيف واضحكني برنامج ديني اسلامي تبثه هذه القناة
لم اكره اسرائيل والعبرية واليهود إلا حين ابكتني اميمة الخليل في امسية لها كنت فيها جالسا بجانب نائب برلماني ضخم الجثة بكيت وكتمت صرخات في صدري وهي تغني
شدي عليك الجرح وانتصبي
عبر الدجى رمحا من اللهب
يا ساحة الانواء كم عصفت فيها خيول الهول والرعب
فالارض فيها وجه مذبحة
والجو امطار من الشهب
لم يبقى غصن غير منتهب
لم يبقى وجه غير مستلب
بحتث عن الشريط شريط فيروز ليومين و لم اجده
سأشتري شريطا اخر
لا اعرف لماذا اصر على الاستماع الى سلم لي عليه بوس لي عينيه
لم يتصل بي احد منذ مدة طويلة
اخر اتصال سجله هاتفي النقال كان منذ ثمانية وعشرون يوما وكان اتصالا خاطئا
ما اغبى الإنسان الذي يسكر لوحده
الوحدة للاغبياء فقط ساكتب في وصيتي للانسانية لاتسمح لنفسك أن تكون وحيدا وفي نفس الوقت سابتسم خبثا لأني استمتعت بوحدتي
هاتفي كان فارغا لكني ملاته بارقام من الجرائد لاشخاص لااعرفهم ارسل اليهم رسائل قصيرة لايردون عليها
لانهم لايفهمونها ربما
وجدت ورقة نقدية حين كنت ابحث عن الشريط
مرمية بين الملابس
تحمل مبلغا يساوي مقدارا مهما من البيرة
يخيفني عملي
عدم استقراري هو المشجب الذي افضل أن اعلق عليه فوضويتي وفشلي
سأذهب قريبا الى العمل
في الصحراء القاحلة
لمدة شهر او اقل حسب توفر وسائل النقل ومن تم اعود الى منزلي هنا بهذه المدينة الفاسدة العاهرة التي اشتاق اليه وانا هناك اتجول بين الكثبان الرملية
اكتب في منتدى الملحدين العرب ما اجمل أن تعرف أن اشخاصا سيستهلكون خربشاتك وانك مع اشخاص مثلك يفهمونك او يحاولون
ما اعظم الانترنيت
عدت للكتابة ايضا في منتدى اللادينين العرب باسم انجليزي جديد لا اعرف الى اللحظة معناه كل ما في الامر اني اعجبت بالكلمة وانا اقرؤها في رواية جورج اورويل الايام البورمية
تألمت كثيرا ولم استطع أن اقتني اخرى
كان هناك شيء يمنعني
حين اسكر اغني و ارقص واتكلم بلغات اخرى
اللغات تبهرني
اقلد اللكنة الاسبانية والروسية والصينية واضحك
تجرأت مرة واتصلت برقم ركبته عشوائيا في وقت متأخر وتكلمت معه الصينية كان رجلا نائما وغاضبا لكني جعلته يبتسم ويتمتم معي بانجليزية ركيكة
جيراني لا اعرفهم وهم لايحبونني لأني الوحيد العازب بالعمارة ارى نظراتهم التي تقول اني مجنون
صاحب العمارة يحترمني كثيرا لأني الوحيد الذي لايتأخر في سداد اجر الكراء
نسيت أن اذكر المذياع الصغير الذي ينومني بضجيجه الخافت
والتلفاز الذي لا اشغله إلا حين اتذكره حتى أن الصورة لاتظهر فيه إلا بعد دقائق من تشغيله :أن محركه يسخن
باقة القنوات المسجلة قنوات اخبارية وبورنوغرافية واخرى للافلام والرسوم المتحركة خاصة دافي داك وباغز باني والفهد الوردي
اضفت مؤخرا قناة اسرائيل العربية فقط لان العبرية تسحرني بمخارج حروفها الغريبة وفيها شاهدت برنامجا عن اختطاف الموساد لادولف ايخمان من الارجنتين ومحاكمته بتل افيف واضحكني برنامج ديني اسلامي تبثه هذه القناة
لم اكره اسرائيل والعبرية واليهود إلا حين ابكتني اميمة الخليل في امسية لها كنت فيها جالسا بجانب نائب برلماني ضخم الجثة بكيت وكتمت صرخات في صدري وهي تغني
شدي عليك الجرح وانتصبي
عبر الدجى رمحا من اللهب
يا ساحة الانواء كم عصفت فيها خيول الهول والرعب
فالارض فيها وجه مذبحة
والجو امطار من الشهب
لم يبقى غصن غير منتهب
لم يبقى وجه غير مستلب
بحتث عن الشريط شريط فيروز ليومين و لم اجده
سأشتري شريطا اخر
لا اعرف لماذا اصر على الاستماع الى سلم لي عليه بوس لي عينيه
لم يتصل بي احد منذ مدة طويلة
اخر اتصال سجله هاتفي النقال كان منذ ثمانية وعشرون يوما وكان اتصالا خاطئا
ما اغبى الإنسان الذي يسكر لوحده
الوحدة للاغبياء فقط ساكتب في وصيتي للانسانية لاتسمح لنفسك أن تكون وحيدا وفي نفس الوقت سابتسم خبثا لأني استمتعت بوحدتي
هاتفي كان فارغا لكني ملاته بارقام من الجرائد لاشخاص لااعرفهم ارسل اليهم رسائل قصيرة لايردون عليها
لانهم لايفهمونها ربما
وجدت ورقة نقدية حين كنت ابحث عن الشريط
مرمية بين الملابس
تحمل مبلغا يساوي مقدارا مهما من البيرة
يخيفني عملي
عدم استقراري هو المشجب الذي افضل أن اعلق عليه فوضويتي وفشلي
سأذهب قريبا الى العمل
في الصحراء القاحلة
لمدة شهر او اقل حسب توفر وسائل النقل ومن تم اعود الى منزلي هنا بهذه المدينة الفاسدة العاهرة التي اشتاق اليه وانا هناك اتجول بين الكثبان الرملية
اكتب في منتدى الملحدين العرب ما اجمل أن تعرف أن اشخاصا سيستهلكون خربشاتك وانك مع اشخاص مثلك يفهمونك او يحاولون
ما اعظم الانترنيت
عدت للكتابة ايضا في منتدى اللادينين العرب باسم انجليزي جديد لا اعرف الى اللحظة معناه كل ما في الامر اني اعجبت بالكلمة وانا اقرؤها في رواية جورج اورويل الايام البورمية
the burmese days
اصبح المنتدى اقل جدية واكثر جاذبية لان فيه الان الكثير من الاناث و الحميمة والجرأة والخربشات واصبح حمل لقب عضو بلاتيني هدف الكل
اصبح المنتدى اقل جدية واكثر جاذبية لان فيه الان الكثير من الاناث و الحميمة والجرأة والخربشات واصبح حمل لقب عضو بلاتيني هدف الكل
شيء رائع
كانت ذلك الموقع حلما رائعا ومازال
كنت اكتب فيه منذ بداياته الاولى
افكر في الانترنيت وانا هناك بالصحراء دوما واحلم بها
احلم اني ادردش او اكتب
احلامي بسيطة جدا لكنها متقدمة تقنيا على الاقل
احب احلامي الجنسية رغم انها تنتهي بكوارث في ملابسي الداخلية
لا اعرف أن كان كل الناس يحلمون مثلي
فاحلامي افلام سينمائية متفنة التصوير والاخراج
ما يفزعني اني في مرات نادرة الحدوث احلم اني اقرا كتابا او رواية ولا استيقظ الا واني قد اكملت القراءة وقد نسيت بعض اجزاء القصة
يفزعني أن لي كتب قد تحقق لي الشهرة والمال في شعوري الباطني لكني لااستطيع اخراجها
انا الوحيد في هذا البلد الذي يعشق الجاز
لي اكثر من خمسمائة شريط لمغنيي الجاز والسموث جاز والبيغ باند لكني لا احفظ اسماء إلا القليل منهم كنينا سيمون وجيمس براون
بيبي كينغ و مالس دايفس
احب الحزن في كل الفنون لكني اتصنع الحزن ولهذا فاني اعلم أن الاشخاص القادرين على حب الحياة هم الاشخاص الذين يدعون الحزن اما الحزينين حقا فقد انتحروا او ابدعوا....
لا اعرف كيف ستكون حياتي دون الجاز
الجاز جعلني استفيق من حلمي بان اكون ضابطا عسكريا حررني من تعطشي للسلطة شكرا لكم ايها السود الامريكان القابعون ينيو ارليانز في مقاهيكم المظلمة المزينة بالصور والتواقيع على الجدران التي دمرها اعصار كاترينا السنة الماضية
احب نينا سيمون عندما غنت بالفرنسية اغنية جاك بريل لاتتركيني في صوتها حزن لذيذ
كانت ذلك الموقع حلما رائعا ومازال
كنت اكتب فيه منذ بداياته الاولى
افكر في الانترنيت وانا هناك بالصحراء دوما واحلم بها
احلم اني ادردش او اكتب
احلامي بسيطة جدا لكنها متقدمة تقنيا على الاقل
احب احلامي الجنسية رغم انها تنتهي بكوارث في ملابسي الداخلية
لا اعرف أن كان كل الناس يحلمون مثلي
فاحلامي افلام سينمائية متفنة التصوير والاخراج
ما يفزعني اني في مرات نادرة الحدوث احلم اني اقرا كتابا او رواية ولا استيقظ الا واني قد اكملت القراءة وقد نسيت بعض اجزاء القصة
يفزعني أن لي كتب قد تحقق لي الشهرة والمال في شعوري الباطني لكني لااستطيع اخراجها
انا الوحيد في هذا البلد الذي يعشق الجاز
لي اكثر من خمسمائة شريط لمغنيي الجاز والسموث جاز والبيغ باند لكني لا احفظ اسماء إلا القليل منهم كنينا سيمون وجيمس براون
بيبي كينغ و مالس دايفس
احب الحزن في كل الفنون لكني اتصنع الحزن ولهذا فاني اعلم أن الاشخاص القادرين على حب الحياة هم الاشخاص الذين يدعون الحزن اما الحزينين حقا فقد انتحروا او ابدعوا....
لا اعرف كيف ستكون حياتي دون الجاز
الجاز جعلني استفيق من حلمي بان اكون ضابطا عسكريا حررني من تعطشي للسلطة شكرا لكم ايها السود الامريكان القابعون ينيو ارليانز في مقاهيكم المظلمة المزينة بالصور والتواقيع على الجدران التي دمرها اعصار كاترينا السنة الماضية
احب نينا سيمون عندما غنت بالفرنسية اغنية جاك بريل لاتتركيني في صوتها حزن لذيذ
ne me quitte pas
لاتتركيني
يجب أن تنساي
كل شيء قابل للنسيان
....
انا ساحفر الارض من بعد موتي لاغطي جسدك بالذهب والنور
ساصنع مكانا حيث الحب ملك حيث الحب شريعة
وتكونين انت الملكة
فلاتتركيني
ساخترع لك كلمات بلامعنى تفهمينها
ساحدثك عن اولئك العشاق الذين رأوا قلوبهم تنقطر مرتين
سأحدثك عن ذلك الملك الذي مات كمدا لانه لم يلقاك
.....
لا تتركيني
لن ابكي بعد الان
ولن اتكلم
سأختبئ هنا
اتأملك وأنت ترقصين، تبتسمين، تغنين ثم تضحكين
دعيني لاكون ظل ظلك
ظل يدك
ظل كلبك
لكن لاتتركيني
اما لويس ارمسترونغ فموسيقاه تجعل الحياة تدب في جسمي صوته بحد ذاته موسيقى لمني اتخيله دوما يغني للمارينز الامريكين بلياسهم الابيض زمن الحرب العالمية الثانية وهم يشربون ويداعبون فتيات جميلات اتخيله ايضا في القمر يبتسم ربما لان اسمه يتشابه مع اسم اول سافل منا لوث القمر واغتصب كل الاساطير التي نسجها اباؤنا عنه..
كلما اردت الذهاب الى العمل بالصحراء اقتني علب السجائر التي تنفذ بسرعة كبيرة دوما
ولا اجد مناصا من اقتناء نوع ردئ يبيعه المهربون علبة حمراء مكتوب عليها اميركان ليجند الاسطورة الاميركية كم اكرهها
لد خربت اسناني .. اخطط أن ازور طبيبا للاسنان لكن متى
اقرأ كتب الصوفية
مولانا جلال الدين الرومي والعارف بالله ابن عربي اغوص في تعبيراتهم واتمنى لو اجد مسلكا لاصل الحادي بالتصوف
وجدت أن قمة التصوف هو الحلول
أن يحل الله في الإنسان كما حل في جبة مولانا الحلاج لا يعني غير أن الإنسان اله وهذا هو قمة الالحاد أي اعتبار الإنسان مسؤولا عن حياته أي رب حياته
لقد قال سارتر أن الله أن وجد فالإنسان معدوم الوجود وان الإنسان أن وجد فيعني أن الله معدوم الوجود إلا يعني هذا أن الإنسان اله؟
يجب أن اكتب المزيد عن هذه الفكرة....
مرة جاءني صديق وزوجته حاولت أن اراوغهم كي لايأتوا الى منزلي
لكنهم اصروا
قالت زوجته الحسناء وهي تغلق انفها متسمرة امام الباب
لاتتركيني
يجب أن تنساي
كل شيء قابل للنسيان
....
انا ساحفر الارض من بعد موتي لاغطي جسدك بالذهب والنور
ساصنع مكانا حيث الحب ملك حيث الحب شريعة
وتكونين انت الملكة
فلاتتركيني
ساخترع لك كلمات بلامعنى تفهمينها
ساحدثك عن اولئك العشاق الذين رأوا قلوبهم تنقطر مرتين
سأحدثك عن ذلك الملك الذي مات كمدا لانه لم يلقاك
.....
لا تتركيني
لن ابكي بعد الان
ولن اتكلم
سأختبئ هنا
اتأملك وأنت ترقصين، تبتسمين، تغنين ثم تضحكين
دعيني لاكون ظل ظلك
ظل يدك
ظل كلبك
لكن لاتتركيني
اما لويس ارمسترونغ فموسيقاه تجعل الحياة تدب في جسمي صوته بحد ذاته موسيقى لمني اتخيله دوما يغني للمارينز الامريكين بلياسهم الابيض زمن الحرب العالمية الثانية وهم يشربون ويداعبون فتيات جميلات اتخيله ايضا في القمر يبتسم ربما لان اسمه يتشابه مع اسم اول سافل منا لوث القمر واغتصب كل الاساطير التي نسجها اباؤنا عنه..
كلما اردت الذهاب الى العمل بالصحراء اقتني علب السجائر التي تنفذ بسرعة كبيرة دوما
ولا اجد مناصا من اقتناء نوع ردئ يبيعه المهربون علبة حمراء مكتوب عليها اميركان ليجند الاسطورة الاميركية كم اكرهها
لد خربت اسناني .. اخطط أن ازور طبيبا للاسنان لكن متى
اقرأ كتب الصوفية
مولانا جلال الدين الرومي والعارف بالله ابن عربي اغوص في تعبيراتهم واتمنى لو اجد مسلكا لاصل الحادي بالتصوف
وجدت أن قمة التصوف هو الحلول
أن يحل الله في الإنسان كما حل في جبة مولانا الحلاج لا يعني غير أن الإنسان اله وهذا هو قمة الالحاد أي اعتبار الإنسان مسؤولا عن حياته أي رب حياته
لقد قال سارتر أن الله أن وجد فالإنسان معدوم الوجود وان الإنسان أن وجد فيعني أن الله معدوم الوجود إلا يعني هذا أن الإنسان اله؟
يجب أن اكتب المزيد عن هذه الفكرة....
مرة جاءني صديق وزوجته حاولت أن اراوغهم كي لايأتوا الى منزلي
لكنهم اصروا
قالت زوجته الحسناء وهي تغلق انفها متسمرة امام الباب
انت تحتاج الى امرأة تنظمك
كنت اتأمل شفتيها الجميلتين بشبق
انتفخ زوجها كالطاووس يتصنع الاهتمام والشفقة لحالي
ومن الكومبيوتر انبعتث اغنية لناس الغيوان
فين حياتي فين حومتي واللي ليا
اه يا الصينية
واعر بلاه ما ساهل حب الكاس
يا غياث مانساك الخاطر
واعر بلاهم ما ساهل عشق الناس
ايا غياث حرام ينساك الخاطر
......
ويا ندامتي
ومال كاسي حزين ما بين الكيسان
ويا ندامتي
ومال كاسي تايه تاينين زاد قوا علي الاحزان
(اين حياتي وحارتي وكا املك/ صعبة هي بلية الكأس /صعب حب الناس /يا ندمي لما كأسي حزين من ين الكؤوس)
تأملوا الغرفة وقرروا أن يذهبوا الى الفندق عرضوا علي أن اذهب معهم
كنت اتأمل شفتيها الجميلتين بشبق
انتفخ زوجها كالطاووس يتصنع الاهتمام والشفقة لحالي
ومن الكومبيوتر انبعتث اغنية لناس الغيوان
فين حياتي فين حومتي واللي ليا
اه يا الصينية
واعر بلاه ما ساهل حب الكاس
يا غياث مانساك الخاطر
واعر بلاهم ما ساهل عشق الناس
ايا غياث حرام ينساك الخاطر
......
ويا ندامتي
ومال كاسي حزين ما بين الكيسان
ويا ندامتي
ومال كاسي تايه تاينين زاد قوا علي الاحزان
(اين حياتي وحارتي وكا املك/ صعبة هي بلية الكأس /صعب حب الناس /يا ندمي لما كأسي حزين من ين الكؤوس)
تأملوا الغرفة وقرروا أن يذهبوا الى الفندق عرضوا علي أن اذهب معهم
السفلة
كنت قد جلست امام الكومبيوتر انصت باهتمام الى الاغنية كأني اسمعها لاول مرة
وراني مشيت وايلا ماشفتوني رحموا علي
وراني مشيت والهول داني
والدي واحبابي ماسخاوا بي
بحر الغيوان مادخلتو بالعاني
( اني ميت أن لم تروني ترحموا علي/اني ميت والرعب اخذني/والداي واحبابي لم ينبذوني/بحر الفن لم ادخله عبثا)
ذهب الزوجان غاضبين لكن حتما سعيدين لانهم يحسون انهم مهما بلغوا من البؤس لن يصلوا لى مستواي
كنت قد تعرفت السن الماضية على اميريكية في الاربعينات من عمرها ام عازبة لولد في السادسة عشر من عمره
المسكينة
حين تعرفت عليها صدفة في احدى غرف الدردشة كانت تحدثني عن سعادتها لانها ستتزوج بشخص من بلد اخر وتحدثني عن حبهما المشترك وخططهما المستقبلية
كنت اتجدث اليها بشكل يومي حتى وصلنا الى مستوى تبادل الصور واستعمال الكاميرا
بعد فترة صرحت لي بشكوكها من ذلك الشخص لانه متدين بدين اخر وانها تفضل شخصا غير متدين
القحبة صرحت لي انا الذي اعتبر نفسي مناهضا للعولمة وللامبريالية انها صوتت لصالح بوش
لا اعرف ما كان دافعي لكي اجعلها تسقط في شراك حبي
صرحت لي بعد شهر ونصف انها تحبني وتريد العيش معي
لم اقل شيئا صريحا لكن اشاراتي وتلميحاتي وزلي بها بانكليزيتي الركيكة جعلها تفهم اني ابادلها نفس الشعور
حين اذهب للعمل اجد انها ارسلت لي رسائل كثيرة
المسكينة رهنت قلبها باسلاك وشاشة حاسوب بالاضافة الى شخص معتوه مثلي
مانت تحكي لي عن كل شيء في حياتها وكنت اعلق فقط وامازح
بعد فترة طويلة قاربت العام مللت منها وبدأت في تجاهلها الى أن اصرت يوما أن اقول لها ما احس به مباشرة
حملقت في وجهها النضر الذي بدأت تغزوه تجاعيد غير واضحة
واغلقت الحاسوب
وجدت رسالة منها تخبرني بانها تكرهني ويانها لن تسمحني لأني كذبت عليها ولاني جعلت حياتها عذابا ولاني جعلتها تفارق حبيبها الاول
ابنها اضخم مني جثة اتصور نفسي اني الاعبه البيزبول وامثل عليه دور الاب انا الظل الشبح النحيف المنهوك
او في مدرسته في حفلة التخرج اجلس بجانب امه وهو فوق الخشبة يبتسم الينا
قالت انها فكرت في الانتحار وان ما يمنعها هو فقط ابنها الذي تحبه
ما اغبى العجائز الامريكان
كتبت اليها رساالة تحديتها أن كنت كذبت عليها في شيء واني لم اقل لها ابدا اني احبها او معجب بها قل لها اني ولوانتمي الى بلد يتمنى كل شبابه الزواج باجنبية قصد السفر والحصول على الجنسية فاني لا اريد ذلك
اتهمتها بالكذب قلت لها اني لااومن بالحب عبر اسلاك الحواسيب
وان صلاحيتي قد نفذت واني ميت قريبا او اني قد مت مسبقا
قلت لها في الاخير اني غير قابل للحب
التقيت مئات الاناث في حياتي من كل الجنسيات وجها لوجه ولم تحبني واحدة منهن ولم اكن حتى مصدر جاذبية ولو كذبا لواحدة
فكيف احببتيني يا سيدتي انت؟ انت تحتاجين الى زوج وليس الى حبيب وانا لا اصلح لامثل أي دور منهما
لم اتوصل باي رسالة منها بعد ذلك ربما اكتشفت الفرق بين الحاجة والحب او انها اكتشفت وجهي الاخر
فكرت واحسست بالمسؤولية أن حدث لها شيء
منذ ذلك الحين لم اعد ادخل الى غرف الدردشة ومنذ ذلك الزمن فكرت جديا أن كنت مريضا بانفصام الشخصية
ماذا أن كنت مريضا بمرض جديد لم يصب احدا غيري وسيختفي معي حين اموت
ذاك المرض اسمه الشخصية
انا مريض بشخصيتي
اعجبتني جملة انا غير قابل للحب تمنيت لو اعجبتها هي كذلك...
توفي الماغوط
تمنيت لو اني سكرت معه كنت سأعطيه درسا في الحزن اللذيذ واطلب منه أن يعلمني كيف اخون وطني كيف اخون من يخونني
غدا اذهب الى العمل تبا
فكرت في طرق الانتحار الذيذة والسهلة التي يجب أن اجربها حالما اصل الى سن الخمسين
أي بعد خمس وعشرين سنة اخرى
بعد تفكير وجدت فكرة رائعة
وهي أن اطلب قرضا من البنك مبلغ مهم
احرق كل شيء كنت قد تملكته او تملكني
اسافر الى مدينة سياحية وهناك استأجر جناحا بفندق راق
اشتري مخدرات قوية كوكايين اوهيرويين
اضعها جانبا ثم اشرب واسكر واغني وارقص بكل العلب الليلية
امارس الجنس كل ساعة مع حسناوات البارات
ابعثر النقود يمينا ويسارا
اشتري ملابس جميلة
استأجر حارسا خاصا و امثل دور شخصية مرموقة ازور حيا شعبيا وابعثر كمية من النقود هناك واوصي شخصا هناك التقيه بالصدفة بان حارسي الشخصي سياتيه بكيس عليه أن يحرقه ويرميه في البحر
ادفع اجر الفندق قبل أن تنفذ النقود
وفي الليلة المعلومة ابحث عن مخدراتي
احقنها في وريدي بكمية كبيرة وانام نومة ابدية في كيس اغلقه باحكام قبل نومتي
كنت قد جلست امام الكومبيوتر انصت باهتمام الى الاغنية كأني اسمعها لاول مرة
وراني مشيت وايلا ماشفتوني رحموا علي
وراني مشيت والهول داني
والدي واحبابي ماسخاوا بي
بحر الغيوان مادخلتو بالعاني
( اني ميت أن لم تروني ترحموا علي/اني ميت والرعب اخذني/والداي واحبابي لم ينبذوني/بحر الفن لم ادخله عبثا)
ذهب الزوجان غاضبين لكن حتما سعيدين لانهم يحسون انهم مهما بلغوا من البؤس لن يصلوا لى مستواي
كنت قد تعرفت السن الماضية على اميريكية في الاربعينات من عمرها ام عازبة لولد في السادسة عشر من عمره
المسكينة
حين تعرفت عليها صدفة في احدى غرف الدردشة كانت تحدثني عن سعادتها لانها ستتزوج بشخص من بلد اخر وتحدثني عن حبهما المشترك وخططهما المستقبلية
كنت اتجدث اليها بشكل يومي حتى وصلنا الى مستوى تبادل الصور واستعمال الكاميرا
بعد فترة صرحت لي بشكوكها من ذلك الشخص لانه متدين بدين اخر وانها تفضل شخصا غير متدين
القحبة صرحت لي انا الذي اعتبر نفسي مناهضا للعولمة وللامبريالية انها صوتت لصالح بوش
لا اعرف ما كان دافعي لكي اجعلها تسقط في شراك حبي
صرحت لي بعد شهر ونصف انها تحبني وتريد العيش معي
لم اقل شيئا صريحا لكن اشاراتي وتلميحاتي وزلي بها بانكليزيتي الركيكة جعلها تفهم اني ابادلها نفس الشعور
حين اذهب للعمل اجد انها ارسلت لي رسائل كثيرة
المسكينة رهنت قلبها باسلاك وشاشة حاسوب بالاضافة الى شخص معتوه مثلي
مانت تحكي لي عن كل شيء في حياتها وكنت اعلق فقط وامازح
بعد فترة طويلة قاربت العام مللت منها وبدأت في تجاهلها الى أن اصرت يوما أن اقول لها ما احس به مباشرة
حملقت في وجهها النضر الذي بدأت تغزوه تجاعيد غير واضحة
واغلقت الحاسوب
وجدت رسالة منها تخبرني بانها تكرهني ويانها لن تسمحني لأني كذبت عليها ولاني جعلت حياتها عذابا ولاني جعلتها تفارق حبيبها الاول
ابنها اضخم مني جثة اتصور نفسي اني الاعبه البيزبول وامثل عليه دور الاب انا الظل الشبح النحيف المنهوك
او في مدرسته في حفلة التخرج اجلس بجانب امه وهو فوق الخشبة يبتسم الينا
قالت انها فكرت في الانتحار وان ما يمنعها هو فقط ابنها الذي تحبه
ما اغبى العجائز الامريكان
كتبت اليها رساالة تحديتها أن كنت كذبت عليها في شيء واني لم اقل لها ابدا اني احبها او معجب بها قل لها اني ولوانتمي الى بلد يتمنى كل شبابه الزواج باجنبية قصد السفر والحصول على الجنسية فاني لا اريد ذلك
اتهمتها بالكذب قلت لها اني لااومن بالحب عبر اسلاك الحواسيب
وان صلاحيتي قد نفذت واني ميت قريبا او اني قد مت مسبقا
قلت لها في الاخير اني غير قابل للحب
التقيت مئات الاناث في حياتي من كل الجنسيات وجها لوجه ولم تحبني واحدة منهن ولم اكن حتى مصدر جاذبية ولو كذبا لواحدة
فكيف احببتيني يا سيدتي انت؟ انت تحتاجين الى زوج وليس الى حبيب وانا لا اصلح لامثل أي دور منهما
لم اتوصل باي رسالة منها بعد ذلك ربما اكتشفت الفرق بين الحاجة والحب او انها اكتشفت وجهي الاخر
فكرت واحسست بالمسؤولية أن حدث لها شيء
منذ ذلك الحين لم اعد ادخل الى غرف الدردشة ومنذ ذلك الزمن فكرت جديا أن كنت مريضا بانفصام الشخصية
ماذا أن كنت مريضا بمرض جديد لم يصب احدا غيري وسيختفي معي حين اموت
ذاك المرض اسمه الشخصية
انا مريض بشخصيتي
اعجبتني جملة انا غير قابل للحب تمنيت لو اعجبتها هي كذلك...
توفي الماغوط
تمنيت لو اني سكرت معه كنت سأعطيه درسا في الحزن اللذيذ واطلب منه أن يعلمني كيف اخون وطني كيف اخون من يخونني
غدا اذهب الى العمل تبا
فكرت في طرق الانتحار الذيذة والسهلة التي يجب أن اجربها حالما اصل الى سن الخمسين
أي بعد خمس وعشرين سنة اخرى
بعد تفكير وجدت فكرة رائعة
وهي أن اطلب قرضا من البنك مبلغ مهم
احرق كل شيء كنت قد تملكته او تملكني
اسافر الى مدينة سياحية وهناك استأجر جناحا بفندق راق
اشتري مخدرات قوية كوكايين اوهيرويين
اضعها جانبا ثم اشرب واسكر واغني وارقص بكل العلب الليلية
امارس الجنس كل ساعة مع حسناوات البارات
ابعثر النقود يمينا ويسارا
اشتري ملابس جميلة
استأجر حارسا خاصا و امثل دور شخصية مرموقة ازور حيا شعبيا وابعثر كمية من النقود هناك واوصي شخصا هناك التقيه بالصدفة بان حارسي الشخصي سياتيه بكيس عليه أن يحرقه ويرميه في البحر
ادفع اجر الفندق قبل أن تنفذ النقود
وفي الليلة المعلومة ابحث عن مخدراتي
احقنها في وريدي بكمية كبيرة وانام نومة ابدية في كيس اغلقه باحكام قبل نومتي
اوصي حارسي الخاص مسبقا بانه سيجد كيسا امام الباب عليه أن يذهب به الى الشخص الذي التقيناه يالحي الشعبي كي يحرقه
الموت بالمخدرات لن يكون مؤلما حتما
كما اني ساكون متيقنا أن مصيري هو البحر لا الدفن في مقبرة بئيسة
مازلت افكر في سيناريو محكم بدون ثغرات
لدي خمس وعشرون سنة لكي افكر
كم انا محظوظ
نعم كم انا محظوظ
اين شريط فيروز؟ اريد أن انصت الى هذا الشريط قبل أن اذهب الى منفاي الاختياري
اين الشريط؟
الموت بالمخدرات لن يكون مؤلما حتما
كما اني ساكون متيقنا أن مصيري هو البحر لا الدفن في مقبرة بئيسة
مازلت افكر في سيناريو محكم بدون ثغرات
لدي خمس وعشرون سنة لكي افكر
كم انا محظوظ
نعم كم انا محظوظ
اين شريط فيروز؟ اريد أن انصت الى هذا الشريط قبل أن اذهب الى منفاي الاختياري
اين الشريط؟
لحظة من حياة الملثم
لقد كنت احلم طيلة الوقت.
هذا ما عرفته للتو ولكن ويا للاسف كان كل شيء حقيقيا حتى اني كنت احس بملمسها ورائحتها
استشعرت الخطر كذلك وانا بقربها وحين كانت تنظر الي باسمة فكرت اني يجب ان لا أعيش مع امراة احبها طوال سنوات حياتي
مع امراة لا استطيع ان اتحدث اليها او ان اكذب عليهالقد جردتني من كل اسلحتي الذكورية لكن للاسف كان كل شيء وهما وتافها.
تغني ام كلثوم بصوتها البشع عن شوق وبساتين وانا انفث دخان سيجارة
تشعلني اشعر بالغثيان لاني جائع...جائع جدا
تجعلني هذه العجوز احس بالغثيان بلوعتها المصطنعة وذلها
مع امراة لا استطيع ان اتحدث اليها او ان اكذب عليهالقد جردتني من كل اسلحتي الذكورية لكن للاسف كان كل شيء وهما وتافها.
تغني ام كلثوم بصوتها البشع عن شوق وبساتين وانا انفث دخان سيجارة
تشعلني اشعر بالغثيان لاني جائع...جائع جدا
تجعلني هذه العجوز احس بالغثيان بلوعتها المصطنعة وذلها
انا متأكد انها كانت معقدة ومكبوتة
ساغيرها الان رغم ان الالحان رائعة
ساغيرها الان رغم ان الالحان رائعة
رائعة فقط لا يمكن ان توصف بغير هذه الكلمة
افكر في فيروز لكن حالتي المزرية تجعلني مترردا ان كنت استطيع ان اتحمل سماع صوتها الغريب اتحسس اذناي
أحس بعضلتي..قلبي دقاته غير منتظمة..أفرطت في التدخين ولم اكل أي شيء بالإضافة إلى أني مهموم بشيء لا اعرفه وهم وحلم غز ا تفكيري منذ وقت غير يسير
إن لي رغبة بالبكاء والموسيقى وحدها تجعلني ابكي أو إحساسي بالاحتقار و الظلم..لا اعرف من أين في زمن الذل هذا ورثت كبريائي المزيف
أمسكت بالهاتف مازالت بعض الوحدات التي يمكن أن تجعلني اكلمها
هاتفها مقفول القحبة
سأتصل بإحدى العاهرات
لكن علي إن اخرج إلى الباب للتأكد من خلو الشارع و عدم انتباه الجيران
كل واحد منهم ينكح كل ليلة زوجاته ويراقبونني أنا لوحدي
السفلة
رميت بالسيجارة و تأملت أرضية الغرفة المليئة بأعقاب السجائر و من بعيد تعكس المرآة المتسخة حركاتي
كنت دوما ومنذ صغري اعتقد بان المرايا كائنات حية
لم تأتي القحبة
فيروز أوصيك بي خيرا فان صوتك يجعل عضلاتي متراخية حتى عضلات مؤخرتي
انتعشت بنسيم شط إسكندرية
وتراءت لي الفلك الغريب
يكفي الآن صوتك يدمي روحي
افكر في فيروز لكن حالتي المزرية تجعلني مترردا ان كنت استطيع ان اتحمل سماع صوتها الغريب اتحسس اذناي
أحس بعضلتي..قلبي دقاته غير منتظمة..أفرطت في التدخين ولم اكل أي شيء بالإضافة إلى أني مهموم بشيء لا اعرفه وهم وحلم غز ا تفكيري منذ وقت غير يسير
إن لي رغبة بالبكاء والموسيقى وحدها تجعلني ابكي أو إحساسي بالاحتقار و الظلم..لا اعرف من أين في زمن الذل هذا ورثت كبريائي المزيف
أمسكت بالهاتف مازالت بعض الوحدات التي يمكن أن تجعلني اكلمها
هاتفها مقفول القحبة
سأتصل بإحدى العاهرات
لكن علي إن اخرج إلى الباب للتأكد من خلو الشارع و عدم انتباه الجيران
كل واحد منهم ينكح كل ليلة زوجاته ويراقبونني أنا لوحدي
السفلة
رميت بالسيجارة و تأملت أرضية الغرفة المليئة بأعقاب السجائر و من بعيد تعكس المرآة المتسخة حركاتي
كنت دوما ومنذ صغري اعتقد بان المرايا كائنات حية
لم تأتي القحبة
فيروز أوصيك بي خيرا فان صوتك يجعل عضلاتي متراخية حتى عضلات مؤخرتي
انتعشت بنسيم شط إسكندرية
وتراءت لي الفلك الغريب
يكفي الآن صوتك يدمي روحي
سأحلم لمرة ثانية لعلي استفيق
لم تأتي
البكاء ارقى اشكال التعبير
و الوجود
يليه فعل الكلام
فالانتحار
اما التغوط فتضامن انساني
انظروا كيف تختلط فضلاتنا في المواسير
وتنسجم
بكيت حينما
سمعت الشاب خالد يغني
مال حبيبتي ما جاتش
لما لم تأتي حبيبتي
اني احلم بك يوميا
لقد وعدتني قصص الاطفال و الروايات و المسلسلات
بأني يوما
سأحضن جسدا
سألثم ثغرا
و بأني سأغير عليها
و اختصم معها
لأصالحها
لكن اين هي
لما لم تأتي القحبة؟
عقرب انا
امامي رفرفت جريدة صباحية
اعداد الموت لم تعد تخيف
و اخبار الدمار تتكرر
وفي خيالي الالاف الصور
في اسفل الصفحة
برجي
يخبرني بجاذبيتي
بسفر يات
و بحبيبة قادمة
ضحكت استهزاءا
لكني في اعماق قلبي
تمنيت لو صدق النجم و ان كذب
اعداد الموت لم تعد تخيف
و اخبار الدمار تتكرر
وفي خيالي الالاف الصور
في اسفل الصفحة
برجي
يخبرني بجاذبيتي
بسفر يات
و بحبيبة قادمة
ضحكت استهزاءا
لكني في اعماق قلبي
تمنيت لو صدق النجم و ان كذب
الثلاثاء، أبريل 25، 2006
السجائر
كلما اشعلت سيجارة
فكرت في الانتحار
و في الاحتراق
سيمرون علي مرور الكرام
ويقولون المرحوم
قبل ان اختفي و اموت
يجب ان اكتب وصيتي
لكي احرق
و ارمى رمادا في البحر
بدل ان يدفنوني في التراب
مع المسلمين
حديث تافه
لقد قلت كلمتي
انا فاشل
لكن فشلي
فشل نبيل
لانه باختياري
سأحدثكم عن فشلي
بأسلوب تافه
و رديء
شهداء الشعب المغربي
